تفكر

في نوفمبر القادم، و في الثاني و العشرون منه، ستمر سنوات أربع علي صدور رواية أحمد العايدي العمدة "أن تكون عباس العبد".

و كإنسان دفن نفسه في أروع تراب على الإطلاق، و اعني الأدب، لا يمكنني أن أتجاهل عمل مبدع كهذه الرواية. هو عمل تنبأت أنا شخصيًا بنجاحه الباهر و لم يصدقني أحمد، و أصدقكم القول إنني فخور بما كتبته عن الرواية فور صدورها، في إحدى المواقع التابعة للقراء و المعجبين.

أفكر أحيانا في رواية أحمد، و أقف كثيرًا أمام حقيقة مهمة للغاية؛ و هي أن رواية أحمد هي رواية عظيمة و مهمة، و مع ذلك شديدة الشعبية، الأمر الذي هو بمثابة حجر الفلاسفة أو الإكسير الأسطوري. أربع طبعات متواليات و إقبال عظيم من القراء و المتابعين، و بالطبع هذا ليس كافيًا لإثبات العظمة، و لكن ما أظنه كافيًا هو تبيين أربع نقاط أساسية؛ فرواية احمد متميزة و مفارقة في بناء شخصياتها، و لغتها، و قصتها ( بما يجره ذلك من كلام حول مفهوم الحبكة و استخدامها في الأدب العربي)، و أسلوبها المكثف. أربع نقاط تجل "أن تكون عباس العبد" رواية عظيمة و كبيرة جدًا، ورائها موهبة عظيمة و حرفية مبهرة، لأن الروايات العظيمة و الكبيرة هي ما تجعل ما قبلها ليس كما بعدها، و في ظني الشخصي المتواضع، لقد فعلت "أن تكون عباس العبد" ذلك تمامًا.

أعتبر نفسي من القراء الجيدين، و عندما أقرأ، و أشارك البعض فيما اقرأه و يعجبني، كثيرًا ما تتداعى إلى أفكاري رواية أحمد، تلك الرواية البديعة التي أضافت للأدب قراء مجدون و جيدون، و حركت كثيرًا—هي و رواية عمارة يعقوبيان لعلاء الاسواني—من المياه الراكدة في مسيرة الأدب المصري المعاصر. لقد كان نجاح "أن تكون عباس العبد" بكل ما تحتويه من اختلاف و مفارقة، و لسن كاتبها اليافع ( و هي ليست ميزة إلا في تلك الحالة الشديدة من التميز)، أبلغ الأثر في فتح نوافذ عديدة لكتاب شباب، بدأت دور النشر في المراهنة بهم، و دعمهم، بكل ما تحمل الكلمة من معان.

عندما انظر ورائي، ككاتب يحاول الكتابة و كإنسان يحاول العيش— و كم تساعدنا الروايات الرائعة في تخفيف وطأة هذا العيش—و أتأمل ما فعلته "أن تكون عباس العبد" في المشهد الأدبي الذي أعهده، سواء بقيمتها الذاتية أو بتفاعل الوسط المحيط معها، اشعر بالسعادة و الرضا، لقد كتب احدنا عمل عظيم و كبير، لا تكفي الإشارات هنا و هناك، و كل فترة زمنية و أخرى، للإلمام بما تستحقه من تقدير و إعجاب.